葛非做过镖头，懂得如何洞察人心。如果换成一般队正，这件事弄不好还真能出大乱子。好在当机立断，杀人立威，威慑住了蠢蠢欲动的众人。

    随着曹大年的脑袋如同一枚被砸碎的烂西瓜，众人看着曹大年倒在地上的尸体，吓得脸如土色。此时众人简直如同麻杆打狼，两头怕。虽然他们担心激怒鲜卑人，鲜卑人会把他们吃掉，可是同样也担心盛怒之下的葛非把他们就地正法。

    幸亏高敬宗没有看到这一幕，否则肯定会感到无比的绝望。面对凶恨残酷的恶人，华夏百姓往往选择逆来顺受。比如在昆明火车站惨案发生之后，某些大V和公知不约而同的在微博上和博客上发声，阐述百姓如何逃避被暴徒杀害，有人居然大言不惭全民学习维语“自己人不要杀我！”

    人性的丑恶一面，展现的淋漓尽致。事实上面对自己被侵害的时候，最正确的办法不是你去跟暴徒讲道理，而是以暴制暴，满清为了方便奴役华夏百姓，肆意篡改了儒家某些观点，现代人们通常理解的“以德报怨”什么意思呢？就是说：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。这就让人感觉很有点肃然了。

    想想看，如果我一巴掌呼过去那个被打的人还笑笑说打得好啊，你越打我我就要对你越好……遇到这种情况我也会感动到傻眼，这多好一孩子，多伟大的情操啊……

    然而大家不知道的是，被篡改前的原文意思却是《论语宪问》：‘以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。”何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直报怨”。

    然而自从我大清阉割了华夏民族的血性之后，咱们华夏就学会了以德抱怨……面对一个喜欢吃人的敌人，居然是为了避免激怒他，而是杀掉那些真正敢于反抗的同袍勇士，不得不说，这是一个国家和民族的悲哀。

    现实生活中，这样的例子非常多，应该值得我们深刻的去反思。

    话题扯得稍远，葛非在以雷霆手段，威慑众部曲。然后进行了详细的计划，葛非派出部曲绰号“乌鸦”的齐三黑去打探鲜卑人在邺城附近粮草和物资储备仓库的详细情况。

    就在葛非准备焚烧燕国准备的粮草和物资时，高敬宗率领六千余在建康招幕的新军一路北上。这支新军，高敬宗并没有来得及进行训练，虽然自己的三百亲卫充当骨干，这支新军如果要形成战斗力，至少也需要三个月或半年之久。这些新军和北府军在北方招募的将士完全不一样，那些流民出身的士兵，整日活在鲜卑等诸胡的屠刀威胁之下，他们每天都要小心翼翼，每天都会想方设方让自己变得更强，至少每个人不会怕血。

    然而建康周围承平日久，至少从石虎中后斯开始，至少二三十年没有经历过战争了。这些新军士兵，甚至没有见过血。从新兵到老兵，至少需要经历很长时间的训练。

    车轮滚滚向前，事实上高敬宗的心早已飞到了睢城前线。对于这场参加人数将超过六十万人马的大型会战，高敬宗心中也没有一点底。在后世他就是一个普通人，从影视剧或小说中了解一点军事知识，也算半个军迷。从较真的角度来说，高敬宗只不过是一个只会纸上谈兵的人。

    恐怕连赵括都不如，至少人家赵括可以带领四十五万赵军，硬抗杀神白起四十五天，在赵括死后，赵军才算彻底崩溃。可是自己根本就没有指挥如此庞大规模战争的能力。

    本着临阵磨枪不快也光的原则，高敬宗找来兵书。此时自然还没有武学七经，在宋朝形成武学七经中，当然李世民还需要二百多年才会出生，《李卫公问对》自然更不能出现。高敬宗只好拿着《孙子兵法》、《吴子兵法》、《六韬》、《司马法》、《三略》、《尉缭子》等六经认真的研读。

    只是非常可惜，高敬宗的语言，特别是古汉语言是体育老师教的，几乎大部分字高敬

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